<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>دانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)</PublisherName>
				<JournalTitle>انسان پژوهی دینی</JournalTitle>
				<Issn>2251-6024</Issn>
				<Volume>7</Volume>
				<Issue>24</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2011</Year>
					<Month>01</Month>
					<Day>01</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle>The part of Divinely revealed teachings in explaining existential evolution of human being</ArticleTitle>
<VernacularTitle>جایگاه تعالیم وحیانی در تبیین وجودی انسان 
نزد ملاصدرا</VernacularTitle>
			<FirstPage>79</FirstPage>
			<LastPage>97</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">2159</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>عبداله</FirstName>
					<LastName>صلواتی</LastName>
<Affiliation>دانش آموخته دکتری فلسفه اسلامی</Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2010</Year>
					<Month>10</Month>
					<Day>05</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract>While the revealed teachings are often known as secondary and supporter in philosophy, they are regarded as such necessary grounds in transcendental philosophy that the most attention has to be throughout philosophical studies. The transcendental philosopher, when putting the problem forward, presenting proofs and taking appropriate method, all, owes to the verses and traditions, and when lacking attention to revealed teachings, his philosophy fails to explain the world of creation. This paper has intended to show that Sadra, as a Muslim philosopher, is necessitated to use Divine teachings to explain human nature.</Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">اغلب معارف وحیانی در فلسفه به مثابه‌ فرع و مؤید لحاظ می‌شود، اما در حکمت متعالیه این معارف از آغاز تا انجام به عنوان رکن پژوهش، فیلسوف را همراهی می‌کند. حکیمِ حکمت متعالیه گاهی در طرح مسأله‌، زمانی در برهان و برخی مواقع در رهیافت خویش وامدار آیات و روایات است و در دوره‌ای فلسفه‌اش به موقعیتی رهنمون می‌شود که فارغ از معارف وحیانی در تبیین پدیده‌ها کارآمدی خود را از دست می‌دهد. این جستار درصدد آن است که بیان کند ملاصدرا به مثابه فیلسوف مسلمان در مقام معرفت به انسان و در امتداد نگرش وجودی خویش به انسان و طرح انواع انسانی با بهره‌گیری از آموزه‌های دینی نگاه فلسفی به انسان را تعالی بخشیده است.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">شناخت انسان</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">کثرت نوعی انسان</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">تعالیم وحیانی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">نگرش وجودی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">ماهیت انسان</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://raj.smc.ac.ir/article_2159_ddd9dda6bfaf0bb1525a8a27c3ee6131.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
