دانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره) انسان پژوهی دینی 2251-6024 22 54 2026 02 20 A New Reading of Freud's Perspective on the Importance of Time and Responsibility in Individual Development from an Islamic Perspective خوانشی نو از دیدگاه فروید در باب اهمیت زمان و مسئولیت در رشد فردی با نگاهی اسلامی 173 194 737129 10.22034/ra.2025.2049901.3041 FA معصومه اسمعیلی استاد تمام گروه مشاوره، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران. فاطمه قاسمی نیائی دکتری مشاوره، دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی، دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران Journal Article 2025 01 05 Understanding the ontology and anthropology of each school can familiarize us with the depth of each thinker's viewpoint and reveal its degree of conformity or fundamental contradictions in its application and implementation in any society. Therefore, the aim of the present study was to understand Freud's ontology and anthropology as a central perspective in the field of psychotherapy and to examine the degree of its conformity and contradiction with the Islamic thoughts of the Iranian-Islamic society. The method of this study was to use Schleiermacher's classical hermeneutics, which can achieve an interpretation beyond the author with an objective view and free from misunderstanding. Such an interpretation can be calculated through two grammatical and psychological methods in dealing with the text, while using inductive and deductive logic. The findings of this study showed that Freud finds the world in the process of tension and removing tension, and that man, as a part of existence, has life and death instincts that provide the need for tension and rmoving tension in him in line with harmony with existence. The individual's responsibility in this perspective is to recognize this mechanism and remove the veil-making conventionals that block the activity of instincts. On the other hand, the Islamic perspective focuses on creativity and the continuous struggle of existence. Continuous creation as a divine attribute is directed towards the Creator of existence, and man is interpreted as a divine deputy, a medium for blessing creatures and connecting to the Creator of existence. In such a similarity, Islam does not accept the perspective of aimless struggle of existence and interprets every action and movement in line with the centrality of existence and its creativity. Understanding the Freudian and Islamic developed human being can be helpful in applying such theories in Islamic society and prevent the injection of thoughts and worldviews that are contrary to the intellectual context of Iranian authorities and prevent the emergence of individual and social problems <span lang="FA">شناخت هستی‌شناسی و انسان‌شناسی هر مکتب می‌تواند ما را با عمق نظرگاه هر اندیشمند آشنا سازد و در کاربرد و اجرایی‌کردن آن در هر جامعه‌ای میزان تطابق یا تضادهای بنیادین آن را نمایان سازد؛ لذا هدف پژوهش حاضر، شناخت هستی‌شناسی و انسان‌شناسی فروید به‌عنوان یک دیدگاه محوری در حیطۀ روان‌درمانی و بررسی میزان تطابق و تضاد آن با اندیشه‌های اسلامی جامعه ایرانی - اسلامی بود. روش این پژوهش، استفاده از هرمنوتیک کلاسیک شلایرماخر بود که می‌تواند با دیدی عینی و به‌دور از سوء فهم به تفسیری فراتر از مؤلف دست یابد. چنین تفسیری به‌واسطهٔ دو شیوه دستوری و روان‌شناسانه در برخورد با متن، ضمن استفاده از منطق استقرایی و قیاسی قابل احصا است. یافته‌های این مطالعه، نشان‌دهندۀ آن بود که فروید جهان را در تکاپوی تنش و رفع تنش می‌یابد و انسان به‌عنوان جزء در هستی، دارای غرایز مرگ و زندگی بوده که لازمه تنش و رفع تنش را در وی در راستای هماهنگی با هستی فراهم می‌آورد. مسئولیت فرد در این نظرگاه، شناخت این سازوکار و زدودن اعتباریات حجاب‌ساز است که فعالیت غرایز را مسدود می‌کند، از سوی دیگر دیدگاه اسلامی بر محوریت خلاقیت و تکاپوی مداوم هستی است، خلق مداوم به‌عنوان صفت الهی، رو به‌سوی خالق هستی داشته و آدمی به‌عنوان خلیفه الهی واسطه فیض‌رسانی موجودات و اتصال به خالق هستی تعبیر می‌شود. در چنین تشابهی، اسلام دیدگاه تکاپوی بی‌مقصدِ هستی را نمی‌پذیرد و هر کنش و آمدوشدی را در راستای مرکزیت هستی و خالقیت آن تعبیر می‌کند. شناخت انسان رشدیافته فرویدی و اسلامی می‌تواند در کاربرد چنین نظریاتی در جامعۀ اسلامی کمک‌کننده باشد و مانع تزریق افکار و جهان‌بینی‌های متضاد با بافتار فکری مراجع ایرانی شود و از بروز مشکلات فردی و اجتماعی جلوگیری نماید.</span> https://raj.smc.ac.ir/article_737129_71bf01d294c5edef0ef987d5bea547e4.pdf