دانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602462120100401Masonry condition in Imamiyeh religious jurisprudence and civil lawماهیت شرط بنایی از نظر فقه امامیه و حقوق مدنی3222589FAعلیرضاصابریاناستادیار دانشگاه آزاد اسلامی اراکJournal Article20091222The condition is related to future and occurrence or under taking decline depends upon it. Affairs are in contract keep promise, as well as, in some contracts. Common is necessary and It is elicited, conditions situations and rules have to performed by both of parties. Masonry conditions In Imamiyeh religious jurisprudence are thought deeply and they have to be discussed to value discussion of before contract. Before contracting Masonry conditions or collusion condition is a greed by parties before contracting, It is contracted but it isn´t stipulated in the contract. The study wants to indicate there isn´t difference between. Masonry condition and implicit condition when it can be said the condition relies on the contract it will be in the intention world and It must be keep promise and the contract is according to it.شرط امری است مربوط به آینده که حدوث یا زوال تعهد منوط به آن است. نه تنها اموری که در متن عقد به آن تصریح شده است لزوم وفا دارد بلکه مواردی که از جهت عرف لازمه عقد است و با استنباط از اوضاع و احوال و قراین و امارات در چارچوب تراضی دو طرف عقد میگنجد نیز لازم الوفا است. شرط بنایی در فقه امامیه مورد تدقیق عمیق واقع شده و در ارزشگذاری گفتگوهای پیش از عقد جایگاه خاصی را برای آن در نظر گرفته است. شرط تبانی یا بنایی شرطی است که قبل از عقد، طرفین بر التزام به آن توافق کرده و عقد را بر اساس آن واقع میکنند ولی در متن عقد بدان تصریح نمیشود. تحقیق در این مقام این است که فرقی بین شرط بنایی و شرط ضمنی و شرط مذکور در متن عقد نیست. در طبیعت شرط وقتی میتوان گفت که ضمن عقد است که در عالم قصد و در افق نفس ایجاد شود، در این صورت، شرط مطلقاً وجوب وفا دارد و عقد مبنی بر این شرط واقع شده است.https://raj.smc.ac.ir/article_2589_743c41a921516b04afde48bb48e28ce6.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602462120100401Seyed Jamal al-Din Asad Abadi and his methodology of the localization of modern political conceptsسید جمال الدین اسدآبادی و روش شناسی بومی سازی مفاهیم مدرن سیاسی23382591FAمرتضیشیرودیدانشجوی دکترای علوم سیاسیJournal Article20091222Not after 150 years, has the conflict between political modern concepts and traditional ones got over, therefore, for the contemporary Iranian people, once encountering with such concepts, nothing but confusion is resulted and they are impotent in solving the governing dichotomy on their socio-political life. What should be done? To achieve a solution in this context, the way how religious scholars exposure to this problem (the main question), mainly Seyed Jamal Asadabadi, with his localization methods, (Subsidiary Question) will be considered. It, of course, seems his method, based on maintaining authenticity, imposes the traditional meanings on modern political concepts. (Hypothesis)
So that the main question partially and, the subsidiary one totally to be answered and the hypothesis to be accessed, the traditional approach is going to be offered. Although this approach is not of the common approach in the methodology of political sciences, it, in our opinion, is the only approach that possesses most overlap with the localization method of modern political concepts in Seyed Jamal`s view. Extracting the modern political concepts in the sayings and writings of Sayed Jamal and discovering his way of encountering with these concepts is the next step taken in this paper and, at last, Correctness and incorrectness of the hypothesis will be tested.جدال 150 ساله مفاهیم مدرن سیاسی با مفاهیم سنتی، هنوز پایان نیافته است لذا انسان ایرانی معاصر، در هاج و واج رویآوری به این(مفاهیم مدرن) یا آن(مفاهیم سنتی) قرار دارد و از این رو، در حل دوگانگی حاکم بر حیات سیاسی- اجتماعی خود درعرصه مفاهیم، ناتوان مانده است. (مسأله) چه باید کرد؟ در نیل به راه حلی در این زمینه، نحوه مواجهه عالمان دینی(سئوال اصلی) و در گام نخست، چگونگی روش بومی سازی عالمانی چون سیدجمالالدین اسدآبادی را مورد بررسی قرار میدهد. (سئوال فرعی) البته به نظر میرسد روش بومی سازی سیدجمال، با استدلال حفظ اصالت، متمرکز بر تحمیل معانی سنتی بر مفاهیم مدرن سیاسی است.(فرضیه)
برای پاسخ گویی به بخشی از سئوال اصلی و به منظورجواب دهی به سئوال فرعی و جهت سنجش فرضیه مذکور، ابتدا رهیافت سنتی عرضه میشود. البته این رهیافت از رهیافتهای رایج در روش شناسی علوم سیاسی نیست اما گمان ما بر این است که تنها رهیافتی است که بیشترین هم پوشانی را با روش بومی سازی مفاهیم مدرن سیاسی در نزد سیدجمال دارد. گام بعدی، استخراج مفاهیم مدرن سیاسی در گفتهها و نوشتههای سیدجمال و کشف مواجهه وی با این مفاهیم است. آزمایش درستی و نادرستی فرضیه، بخش پایانی مقاله را در برمیگیرد.https://raj.smc.ac.ir/article_2591_978fce5bcc4eccc88ad48ce3914124a2.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602462120100401Divinity-based state of Muslim philosophersفیلسوفان شریعت مدار39572595FAعلیرضامیرزاییدانش آموخته حوزه علمیه و کارشناس ارشد فلسفه غربJournal Article20131222In the Muslim world, there are five wise philosophers, Abu Es`haq Kandi, Farabi, Ibn Sina, Ibn Rushd, and Sadr al-Din Shirazi, that rational philosophical movement, from the beginning till the evolution of Transcendental Wisdom had been introduced by them., They, despite of deep understanding in wisdom and philosophy , deeply attached to the law and teachings of religion and the Prophet (s) and have stated in their works no contradiction between religious law and wisdom ,thinking and worshiping, , free thinking and being versed in law of religion. Their wisdom seeking did not prevent them from having belief in religion. Despite of being immersed in the sea of reasoning based on of philosophy and wisdom, they drank from the pure spring of revelation and religion.پنج فیلسوف و حکیم شاخص در جهان اسلام، ابواسحاق کندی، فارابی، ابنسینا، ابن رشد و صدرالدین شیرازی که جریان فلسفی عقلگرا را از ابتدای نهضت ترجمه تا تکوین حکمت متعالیه نمایندگی میکنند، با وجود توغل در حکمت و فلسفه، تعلّق خاطر عمیقی به شریعت و آموزههای دین و مقام شامخ پیامبر اکرم(ص)داشته و در آثار خود به قدر معتنابهی به آن تصریح کردهاند.آنان بین حکمت و شریعت، اندیشهورزی و عبودیت، آزاداندیشی و متشرع بودن منافاتی قائل نبودند. خردورزی آنان، عقال عقل و مانع و رادع دینباوری آنان نشد. با وجود غوطهور شدن در دریای عقل فلسفی و حکمی از سرچشمه زلال وحی و شرع سیراب گشتند و به مقام دل سوخته با عقل پخته نائل شدند.https://raj.smc.ac.ir/article_2595_453fadbd8a1a3af50a9df4df899537b5.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602462120100401Shiite's type of leadership at the time of Imam Baqer (as)سبک رهبری نظام تشیع در عصر امام باقر(ع)59762600FAنرجسعبدیاییکارشناس ارشد علوم سیاسیJournal Article20091222The optimal type of leadership, in the various factors, has been raised by theories related to leadership style. Some people believe, a leader is successful due to his characteristics, as intrinsic or acquired, whereas, others consider it as his behavioral characteristics. In some comments, it is said that a leader with regard to characteristics of his followers can apply the optimal leadership style. But recent theories believe, in addition to all these factors, the optimal leadership style depend on the situation and condition within the leadership system and all of them together create ideal and efficient leadership. All the above cases, both innate and acquired characteristics, authoritative, participative, persuasive, and consigning leadership style, in a well-ordered form, as well as the leading position within the system, as Shiism, had formed the type in the leadership of Imam Baqir (AS). In addition to the common points, his leadership style is differentiated from the existing theoretical model. These indicators in some of his distinct personality such as science, infallibility, policies, principles dominated on his authoritative and consigning leadership style, and according to the position outside the Shiite system, in addition to the position within the system of leadership of Imam, …. are going to be investigated. It seems that these distinguishing characteristics in leadership principles and some details of the case are related to the differences between the two titles of the leadership and the guardianship.در نوع رهبری امام باقر(ع) تمام شاخصههای ذاتی و اکتسابی ایشان، سبکهای رهبری آمرانه، مشارکتی، متقاعدکننده و تفویضی به گونهای منظم دخیل است. علاوه بر آن، موقعیت درون سیستم رهبری شونده یعنی تشیع، بر نوع رهبری امام باقر(ع) تأثیر داشته است. در این نوع رهبری علاوه بر نقاط مشترک، شاخصههای متمایزی از سبک رهبری ایشان با الگوهای نظری مطرح نیز وجود دارد. این شاخصهها در برخی ویژگیهای شخصیتی نظیر علم و عصمت، خطمشیها و اصول حاکم بر سبکهای آمرانه و تفویضی رهبری ایشان، در توجه به موقعیت بیرون از سیستم تشیع، علاوه بر وضعیت درون نظام رهبری حضرت و... قابل بررسی است. گویا وجود این شاخصههای متمایز در اصول رهبری و مواردی از جزئیات، به تفاوت دو مفهوم یا واژه «رهبری» و «ولایت» مرتبط است.https://raj.smc.ac.ir/article_2600_32b991e5d77ad140559ffb95522992d0.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602462120100401Some foundations for the proofs of reasonableness, degrees of perfection and movement in Nahj al-Balaghaبنیاد ادلّه معقولیت، درجات کمال و حرکت در نهج البلاغه77902603FAمریم الساداتموسویکارشناس ارشد فلسفه و کلام اسلامیJournal Article20091222The argument of "reasonableness" is of the ways which proves the existence of God. This argument, in the West, is known as" Pascal conditioning", however, its foundation can be found in the precious speech of Imam Ali (AS) in Nahj al-Balagha. Since Pascal was affected by Ghazali, the title of "reasonableness" for this argument is more worthy. The argument of "degrees of perfection" is also a proof taken by the Western thinkers to prove God. This argument is adaptable with the bases of "the highest contingent” and can be extracted from some of the speeches of Imam Ali in Nahj al-Balagha. The remarks of the Imam, moreover, clearly imply on the argument of the movement.برهان «معقولیت اعتقاد» از براهین اثبات وجود خداست. این برهان در غرب به شرطی پاسکال شهرت دارد اما بنیاد آن را میتوان در سخنان گهربار امام علی(ع) در نهجالبلاغه یافت و با توجه به متأثر بودن پاسکال از غزالی، عنوان «معقولیت اعتقاد» برای این برهان شایستهتر است. برهان «درجات کمال» نیز برهانی است که متألّهان مغرب زمین آن را در اثبات خدا به کار میبرند؛ این برهان بر قاعده امکان اشرف قابل انطباق است و میتوان آن را از برخی تعابیر نهجالبلاغه استنتاج نمود. همچنین سخنانی از امام با صراحت بر برهان حرکت دلالت دارد.https://raj.smc.ac.ir/article_2603_92f54963fc39a9d87c2253186808ea61.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602462120100401The roots of the quarrel between I. R. I. and USAریشه های منازعه بین ایران و آمریکا911042613FAعلی اکبرعلیزادهدانشجوی دکترای دانشگاه دفاع ملیJournal Article20091222Great and major changes in Iran and America's relationships are what to be brought up after the Islamic Revolution in 1357, which led to setting American, the most active country in Iran's foreign policy, aside of the international interactions. These changes had not happen by chance. They, surely, possessed basis and backgrounds which in this paper, based on the Imam Khomeini and our honorable leader's speech as well as inquiring the history of revolution and the pre and post happenings of it are to be studied.پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال 57 باعث تحول عمیق و اساسی در روابط ایران و آمریکا شد و به یکباره آمریکا را به عنوان فعالترین کشور در سیاست خارجی ایران، از صحنه روابط بینالمللی ایران کنار زد این تغییر نمیتواند امری فی البدایه باشد و قطعاً دارای سوابق و ریشههایی است که برخی ریشههای آن را با استفاده از بیانات حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری و بازکاوی تاریخ انقلاب و حوادث قبل و بعد از آن تحت عنوان ریشههای منازعه بین ایران و آمریکا بررسی مینماییم.https://raj.smc.ac.ir/article_2613_6aed000af86a084f9cb0264161e29dd3.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602462120100401A study on Christian fundamentalism focusing on the affect of religion on politics in U. S. A.فرا روایت بنیادگرایی مسیحی
(بررسی موردی رابطه دین و سیاست در آمریکا)1051342619FAاحمدعزیزخانیکارشناس ارشد اندیشه سیاسی در اسلامJournal Article20091222Being a religious movement, fundamentalism has presumed returning to principles and fundamentals and sought to across from modernism and back to traditions. Atherosclerosis, emphasizing on the centrality of religion, opposing with secularism and emphasizing on violence to reach to the goals are the main features of any form of fundamentalism, including Christian fundamentalism. Such approach leads the fundamentalist movements toward having influence on their surroundings. The effect of the teachings of Christian fundamentalism on American's policy in the field of foreign policy and internal policy is to be studied in this paper.بنیادگرایی جنبشی مذهبی است که بازگشت به اصول و بنیادها را مفروض گرفته و عمدتاً خواستار عبور از مدرنیسم و بازگشت به سنتهاست. تصلب، تأکید بر جامعیت دین، مخالفت با سکولاریسم و تأکید بر خشونت جهت پیشبرد اهداف، از ویژگیهای اصلی جریانهای بنیادگرا و از جمله بنیادگرایی مسیحی است. جنبشهای بنیادگرا با چنین رویکردی درصدد تأثیرگذاری بر محیط پیرامون خود بودهاند. تحقیق حاضر به بررسی تأثیر آموزههای بنیادگرایی مسیحی بر سیاست ایالات متحده آمریکا در دو حوزه سیاست خارجی و سیاست داخلی خواهد پرداخت.https://raj.smc.ac.ir/article_2619_40173ea48d9567f1f393b20c855bb40b.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602462120100401The meaning of Intuition in Plato`s worksبررسی مسألة شهود در آثار افلاطون1351442620FAمهدیجلالوندکارشناس ارشد فلسفه و کلام اسلامی0000-0002-6209-2743Journal Article20091222Alongside with acquired knowledge, in a long run, another type as presence or intuitive knowledge has been introduced. Among the group of philosophers, some believe intuition takes place only by means of intellect, whereas, some hold it as a result of human soul which causes certainty, while the rest are not worthy of trust. Plato is of the philosophers that give accuracy to intuition, but always this question has been raised by the philosophers after him that the intuition, in his opinion, was of rational or mystical kind. With reference to the works of Plato and extracting the characteristics of his intuition and comparing it with those of mystical schools and religious experiences, this assumption is verified that it would be of the mystical. However, the opponents of this opinion express their own strong reasons.از گذشته همواره در کنار علم حصولی نوع دیگری از معرفت که از آن به علم حضوری یا شهودی تعبیر میشود مطرح بوده است. در میان فلاسفه گروهی معتقدند که شهود تنها به وسیلة عقل صورت میگیرد و گروهی دیگر بر این باورند که شهود توسط نفس انسانی صورت میگیرد که یقینآور است و غیر از این طریق معرفت، بقیه قابل اعتماد نیستند. افلاطون یکی از فلاسفهای است که طریق معرفت صحیح را شهود میداند ولی همواره در بین فلاسفه بعد از او این سؤال مطرح بوده که شهود مورد نظر او عقلی بوده یا عرفانی؟ با رجوع به آثار افلاطون و استخراج ویژگیهای شهود او و مقایسه آن با خصوصیات مکاتب عرفانی و تجربههای دینی این فرضیه که منظور وی از شهود، قسم عرفانی آن بوده قوت میگیرد هر چند که مخالفین این نظر نیز دلایل مستحکمی برای بیان خود دارند.https://raj.smc.ac.ir/article_2620_8bd39eae38511daad6152e84545e504d.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602462120100401The position of expediency in Imam Ali`s way of life and speechجایگاه مصلحت در سیره و سخن امام علی (ع)1451592623FAمحمدعلیمشایخی پوردانشجوی کارشناسی ارشد نهج البلاغه دانشکده علوم و حدیثJournal Article20091222Islam is the Seal of religions, therefore, it is of the necessary capacity needed to respond all human needs at all times, places and different conditions. Large part of this potentiality is affected by the important principle of wise expediencies and having consistency with the nature. This important principle has a special place in the conduct and speeches of Imam Ali (a. s.) so that, a new approach in this regard can be attained. Expediencies include both religious and social ones. The Imam's method of grasping expediency was through consultation, advice, ordering the good and preventing the bad, as well as getting benefits from the experience and knowledge of the specialists of the filed. Public, governmental and legal expediencies as well as organizational, professional and personal expediencies are of various kind being paid attention and emphasized by Imam Ali (a.s.).اسلام دین خاتم است و این امر مستلزم ظرفیت این دین آسمانی در پاسخ به نیازهای بشر در همه زمانها، مکانها و شرایط مختلف است. بخش عظیمی از این ظرفیت معلول اصل مهم مصلحت حکیمانه و منطبق با فطرت است. در سیره و سخنان امام علی(ع) این اصل مهم از جایگاه ویژهای برخوردار است به گونهای که با استناد به آن میتوان به رهیافتهای نوینی در اینباره نائل شد. مصلحت شامل مصالح دین و جامعه هر دو میشود. شیوه مصلحتیابی حضرت از طریق مشورت، نصیحت، امر به معروف و نهی از منکر و بهرهگیری از تجربه و دانش متخصصان انجام میگیرد. مصالح عامه، حکومتی و قانونی، سازمانی و حرفهای و مصالح شخصی، انواعی از مصلحت است که آن حضرت مورد توجه و تأکید قرار داده است.https://raj.smc.ac.ir/article_2623_8e68c3c7bf14ad0bcaba52babfa470bd.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602462120100401The affect of man's self-knowledge on citizenship ethicsتأثیر انسان شناسی بر اخلاق شهروندی1611712624FAعبدالحمیدغلامی نیادانشجوی دکتری علوم سیاسیJournal Article20091222In the paper, it has been argued that human nature inclines toward good and reasonable actions. A full and true knowledge of one's own nature would lead to appropriate conduct and, finally, to one's happiness. As morality is counted among the most vital needs of society of which many social and individual problems originate, ethical education is necessarily taken as the unique foundation for the improvement of society.پژوهشگر در این مقال بر این باور است که سرشت انسان همواره میل به اعمال نیک و پسندیده دارد، لذا شناخت صحیح حقیقت وجودی انسان باعث میشود تا شهروند رفتار و اعمال خود را به گونهای تنظیم کند که با سرشت پاک او سازگار باشد و موجب سعادت و نیکبختی او شود. از آنجایی که اخلاق از ضروریترین نیازهای جامعه انسانی است و بسیاری از مشکلات فردی و اجتماعی ریشه اخلاقی دارد، میتوان اصلاح اخلاق را زیربنای اصلاح جامعه دانست.https://raj.smc.ac.ir/article_2624_f1748d6b0fd9d439f71450117eba2725.pdf