دانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602461920090701Jew's conspiracies against Prophetعملیات یهود برای مقابله با پیامبر(ص)
(ردّ پای یهود در حوادث صدر اسلام)3252627FAسید هادیعلیزادهکارشناس ارشد علوم قرآن و حدیث دانشگاه قمJournal Article20090711Having been considered as obstacles for the aims of the Jews, divine prophets had been fought or, at many cases, killed by them. When the second promised prophet, in torah, came, they did endeavor to stand against his mission by killing him. When it was not fulfilled, they, therefore, waged wars and brought the first uprisings against Islam to make him slow going toward Jerusalem. They, finally, by assassinating the prophet Mohammad and penetrating into his government could gain his succession which belonged by right to Imam Ali. This, once some of the connoisseurs having been misled, was so well-performed that it did not do anything through the opposition of some people even the daughter of the Prophet.یهود چون انبیاء الهی را مانع رسیدن به اهداف خود میدید، با آنها به جنگ برمیخاست و تا کشتن ایشان پیش میرفت تا اینکه زمان تولد موعود دومی که در تورات وعده داده شده بود، فرا رسید. یهود برای مقابله با او در کمین نشسته بود. ابتدا مترصد فرصتی بود تا او را از بین ببرد و وقتی در این زمینه ناکام ماند، برای کند کردن حرکت آن حضرت به سوی قدس، جنگهای صدر اسلام را برانگیخت و در نهایت با ترور پیامبر اکرم(ص) و نفوذ در سازمان حکومتی او، توانست جانشینی حضرت را به دست گرفته و حضرت علی(ع) را کنار بزند و در این کار با سوء استفاده از بیبصیرتی بسیاری از خواص، چنان ماهرانه عمل کرد که صدای معترضین، حتی دختر پیامبر(ص) هم به جایی نرسید.https://raj.smc.ac.ir/article_2627_4de81d9105c85bca6e6e4666e6dd536a.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602461920090701A critical study on Hermeneutics as a method in politicsبررسی و نقد روش شناسی هرمنوتیک در علم سیاست27442628FAمرتضیشیرودیدانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه علامه طباطباییJournal Article20090711As a method which assisted the human to interpretably look at the nature as well as the texts in the ancient and the Middle Ages, hermeneutics possesses the life as long as that of man. It, however, as a scientific method for the intentions of writers and readers to be found, go back to the recent ages, specifically 18th centaury in the west which, then, turned to a main and leading way to interpret facts in the realm of humanities. In spite of its laying a claim to resolve shortcuts concerning unsearchable fields of humanities, this method could not reach the fulfillment of interpreting the inner sites of such incidents. This question, therefore, is to be raised that why hermeneutic, although having the historical antiquity and sharing in the ongoing scientific inputs, has not, so far, done away with the debility of experimental sciences in analyzing the political events. This is what to be answered in this paper.هرمنوتیک یا روش تفسیری، با عمری همپای انسان، همواره در عصر باستان و قرون وسطی، به مدد تفسیر انسان در تحلیل طبیعت و متن آمده است، اما، هرمنوتیک به عنوان روشی علمی برای درک نیت مؤلف یا گوینده، به قرون جدید و به ویژه به عصر روشنگری قرن هجدهم در غرب برمیگردد و پس از آن، به شیوهای مطرح و قابل توجه در تحلیل حوادث در عرصه علوم انسانی تبدیل شد، ولی با وجود ادعای هرمنوتیک مبنی بر تلاش در رفع خلاء حوزههای تحقیقناپذیر علوم انسانی، چندان نتوانسته است عطش علوم انسانی برای راه یافتن به بطن وقایع و تحلیل آن را تأمین نماید، لذا این سؤال مطرح میشود: چرا هرمنوتیک با وجود برخورداری از قدمت تاریخی و بهرهمندی از دادههای علمی طی قرون جدید، نتوانسته ناتوانی روشهای تجربی در تحلیل پدیدههای سیاسی را برطرف نماید؟ این سؤالی است که مقاله حاضر در پی پاسخ به آن است.https://raj.smc.ac.ir/article_2628_8e065119c74efe3a47aec8796964cf8b.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602461920090701Origin of knowledge production in Quranخاستگاه تولید علم در قرآن45592632FAحسناحتشامکارشناس ارشد علوم قرآنیJournal Article20090711Quran, emphasizing science, scientist and scientific researches as well as thinking and contemplating indicates the great importance given to knowledge production; studying these subjects in Quran, in other words, would show the origins for knowledge production in Divine Speech. The reason why is the fact that the subjects are directly connected to innovation and scientific findings. Knowledge production, therefore, would happen where the subjects are of high concern.تأکید قرآنکریم بر موضوعاتی مانند علم، عالم، جستجوی علمی، تعقل وتفکر، نشان دهنده اهمیتی است که این کتاب الهی برای مبانی تولید علم قائل است. به عبارت دیگر بررسی مباحث مذکور از دیدگاه قرآن، خاستگاه نوآوری علمی در کلام خداوند متعال را مشخص خواهد کرد. این موضوعات ارتباط مستقیم با نوآوری وکشف پدیدهها دارند. بنابراین منشاء وخاستگاه تولید علم در اهمیتی است که قرآن به این مباحث میدهد. ومتقابلاً تولید علم در فضایی شکوفا و بارور میشود که مباحث ذکر شده مورد توجه قرار گیرد.https://raj.smc.ac.ir/article_2632_75455e062929d32a333868084286bb68.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602461920090701Leo Strouss on strategic dogmas of Christian fundamentalism in Americaبررسی شاخص های بنیادگرایی مسیحی در آمریکا
( بر مبنای اندیشه های لئو اشتراوس)61882635FAاحمدعزیزخاتیکارشناس ارشد علوم سیاسیJournal Article20090711Stability of socio-political events is, deeply related to the theoretical principles upon which they are founded. It is, therefore, knowing those principles that makes the events organized, systematic, and predictable .In order that these socio-political events to be clearly explained, it is essential to go by the subjective level and get to the other sub-level as the objective. It is, therefore, why, before anything else, the strategic dogmas of Christian Fundamentalism ought to be analyzed theoretically. The best theoretical basis, in this regard, as the writer holds, can be found in Leo Strouss's beliefs. Precocious end time, the claim of absolute truth, and millenniums, as the strategies of Christian Fundamentalism, could be analyzed under the contents of absoluteness, distinguishing between the good and the evil, globalization and affection of politics from morals which are driven from Leo strouss's thought.دوام و ثبات پدیدههای سیاسی- اجتماعی پیوند عمیقی با مبانی نظری دارد که شالوده آن پدیدهها را پیریزی کرده است. شناخت مبانی نظری یک پدیده، آن را نظاممند، پیشبینیپذیر و قابل برنامهریزی میکند. به همین دلیل برای تبیین صحیح پدیدههای سیاسی- اجتماعی، باید از سطح ابژه عبور کرد و به لایههای زیرین آن یعنی سوژه رسید و این گونه پدیده مورد نظر را واکاوی کرد. بر اساس منطق فوق شاخص های بنیادگرایی مسیحی در آمریکا را باید قبل از هر چیز به لحاظ مفهومی ریشهیابی کرد. به نظر نگارنده بهترین چارچوب مفهومی برای بحث فوق را میتوان در آرای لئواشتراوس یافت. تحقیق پیش رو بر آن است که شاخص های بنیادگرایی مسیحی را تحت عناوین اعتقاد به آخرالزمان زودرس، ادعای کشف حقیقت مطلق و هزارهباوری در چارچوب مفاهیمی چون مطلقگرایی، تمایز بین خیر و شر، جهانگرایی و تبعیت سیاست از اخلاق که منبعث از اندیشههای لئواشتراوس است می توان بررسی کرد.https://raj.smc.ac.ir/article_2635_ed277964a8959e72a0d987e598dfbe72.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602461920090701Russia and China's relationship with America affecting Iran's nuclear caseتعاملات چین و روسیه با آمریکا و تأثیر آن بر پرونده هسته ای ایران891142638FAمصطفیقاسمیکارشناس ارشد علوم سیاسیJournal Article20090711In Iran's nuclear case, there are China and Russia who play very significant role. In spite of West's prohibitions against Iran, these two countries stood against the severe menaces approved by UN Security Council. Elected with the slogan of change, Obama, unlike Bush, so as to open the relation with Russia, laid aside the most important challenging issue which led to rocket shield in the Eastern Europe. Previously defending from Iran's nuclear case, in order to get concession from America, Russia, once getting a bigger carrot, did exactly as America did in boycotting Iran and that is its not giving Iran the s-300 rocket. It is in such a case that China's relation with America not only got better but also, in some parts, became more strained. This time, more then ever, China apposed against the prohibitions, however, it is to say that, China's policy is to have no challenge with America and, so, though being apposed to Iran's boycott, has no chose but get to the site of America.روسیه و چین دو بازیگر مهم در موضوع پرونده هستهای ایران به شمار میروند. در دورههای گذشته این دو کشور علیرغم همراهی نهایی غرب در اعمال تحریمها علیه ایران، همواره از فرمولبندیهای تند و تهدید به اقدامات شدید از جانب شورای امنیت سازمان ملل علیه ایران جلوگیری کردهاند. اوباما که با شعار تغییر به ریاست جمهوری آمریکا رسید، بر خلاف بوش، در راستای سیاست تعامل با روسیه ، مهمترین چالش چند سال اخیر روسیه و کشورش را که به ایجاد سپر موشکی آمریکا در شرق اروپا مربوط میشد، کنار گذاشت. روسیه نیز که طی سالهای گذشته همواره از پرونده هستهای ایران برای کسب امتیاز از آمریکا استفاده نموده، این بار با ارائه هویج بزرگتر از سوی آمریکا، همراهی کامل با غرب را در اعمال تحریمها علیه ایران در پیش گرفته است. علاوه بر آن، تاکنون از تحویل موشکهای S-300 به ایران خودداری کرده است. در این میان، روابط چین با آمریکا برخلاف روسیه- آمریکا نه تنها بهبود نیافته بلکه در برخی مواقع تیرهتر نیز گردیده است. با توجه به این اختلافات، چینیها این بار بیش از گذشته با اعمال تحریمها علیه ایران مخالف بودند اما همانطور که سیاست چین در سالهای گذشته نیز نشان داده، این کشور علیرغم اختلافات جدی با آمریکا، به هیچ وجه خواهان ورود به عرصه درگیری و تنش با آمریکا نمیباشد. لذا علیرغم مخالفتهای چین با تحریمهای ایران، این کشور نیز ناچار به همراهی غرب در فشار بر ایران گردید.https://raj.smc.ac.ir/article_2638_06c284d3f757b15c02f47f3ff06dc275.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602461920090701Islamic aims and mechanism in foreign policyهدف و ساز وکار های سیاست خارجی در اسلام1151372639FAمحسنمحمدی الموتیکارشناس ارشد علوم سیاسیJournal Article20090711Islam, as a comprehensive school of thought with teachings beyond time and place, pays a great deal of attention to foreign policy. Elucidations of Islamic moral patterns, in general, and foreign policy, specifically, have been highly manifested in Quran and the traditions of holy Prophet. These two invaluable resources are the basis of this paper. It is, therefore, that establishing monotheism system in the world, meting out justice, notifying the religion and sending divine verses, avoiding dominancy and yielding the oppressed, as the aims of foreign policy in Islam, are based on series of theoretical principles and fundamentals extracted from Quran. In order for accomplishing these ends, political, diplomatic, economical, defensive, and propagandistic tactics with respect to sources of powers in foreign policy and prevailing conditions of the time had been noticed in the Islamic government of holy Prophet. In the face of unendurable problems and challenges in and out of Arabian Peninsula, holy Prophet could, considering the aims and mechanism of foreign policy and applying appropriate conduct, spread Islam outside the border of Saudi Arabia and set up the great civilization of Islam.اسلام به عنوان مکتبی جامع و مشتمل برآموزههای فرازمانی و فرامکانی به مبحث سیاست خارجی به عنوان موضوعی مهم و اساسی توجه دارد. تبیین الگوهای رفتاری اسلام به طور عام و موضوع سیاست خارجی به طور خاص در عالیترین شکل آن در آموزههای قرآن کریم و سیره پیامبر گرامی اسلام تجلی دارد که این دو منبع ارزشمند مبنای تحلیل و تبیین در مقاله حاضر خواهند بود. بر این اساس و با توجه به چارچوب مفهومی طراحی شده، اهداف سیاست خارجی اسلام نظیرتشکیل نظام توحیدی در جهان، اقامه قسط و عدالت، ابلاغ دین و رساندن آیات الهی، نفی سلطه و دفاع از مظلومان و ... مبتنی بر یک سلسله بنیانها و زیربناهای نظری برگرفته از آیات شریف قرآن شکل گرفت. به منظور دستیابی به این اهداف، دولت اسلامی پیامبر(ص) ساز و کارهای متعدد سیاسی، دیپلماسی، اقتصادی، تبلیغاتی و دفاعی را با لحاظ کردن منابع قدرت در سیاست خارجی و شرایط محیطی عصر ظهور اسلام مورد بهره برداری قرار دادند که تأمل و دقت در آن نشان میدهد دولت نبوی و شخص رسول مکرم اسلام به رغم مشکلات طاقتفرسا و چالشهای فراروی موجود در جزیره العرب و خارج از آن توانست با در نظر داشتن رابطه دو مقوله هدف و ساز و کارهای سیاست خارجی و به کارگیری الگوهای رفتاری شایسته در این حوزه، اسلام را به فراسوی مرزهای عربستان گسترش داده و تمدن بزرگ اسلامی را پایهگذاری نمایند.https://raj.smc.ac.ir/article_2639_09a5e2a11bea20817477e0b1dfe2cc21.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602461920090701Narrating and writing Hadith down at the time of holy Prophet from Shiite points of viewبررسی نقل و کتابت حدیث در زمان رسول خدا(ص)
از منظر امامیه1391542640FAکریمعبدالملکیکارشناس ارشد علوم قرآن و حدیثJournal Article20090711As an exegesis and description of Quran, Hadith is a secondary resource for eliciting Islamic precepts. This is, therefore, why narrating and writing it down had been focused on since the time of the Holy Prophet. Many researches have been done which mostly have showed the currency of oral narration of Hadith at the time of the Prophet. What the Majority of Shiite scholars, considering the historical, intellectual, and traditional reasoning, hold is that during the time of the Prophet, Hadith not only had been orally narrated but also, by some companions like Ali –peace be upon him-,had been written and that was how it transferred to the preceding generations.حدیث به عنوان مفسر و مبین قرآن کریم، دومین منبع استنباط احکام اسلام میباشد. بنابراین بحث پیرامون چگونگی نقل و کتابت حدیث، از زمان رسول خدا(ص) تا کنون از اهمیت بسزایی برخوردار بوده و محدثین اسلامی در اینباره تحقیقات گستردهای انجام دادهاند و اکثر آنها بر مرسوم بودن نقل شفاهی حدیث در زمان رسول خدا تأکید کردهاند. اکثر علمای شیعه با بررسی دلایل روایی، تاریخی و عقلی، بر این باورند که حدیث در زمان رسول خدا علاوه بر نقل شفاهی، به صورت مکتوب نیز توسط برخی از صحابه از جمله امیرالمؤمنین(ع) ثبت شده و از این طریق به نسلهای بعد منتقل شده است. https://raj.smc.ac.ir/article_2640_9a5748a2fbaa6564d05d7f2ae29a9355.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602461920090701Bada` and Divine Knowledge and Will semantically viewedارتباط بداء با اراده و علم الهی از جهت معناشناختی1551702641FAمحمدالله نیا سماکوشکارشناس ارشد فلسفه و کلام اسلامیJournal Article20130711Bada` is amongst the topics having been discussed in philosophy, theology, and principles of jurisprudence. In theology, it is going to be of concern while studying Divine knowledge and will. In spite of having no place for other Islamic sects, opposing <em>imamiyyeh</em> in some cases, the content of Bada` has been verified by them unintentionally. The relationship between Bada` and Divine will, therefore, have been examined by Shiites semantically; the study has led to the fact that God's will as an attribute of action, regardless of its meaning as motive, love, consent, and the very action or the same as Divine knowledge, is in perfect conformity with the meaning of Bada`. This meaning can easily be accounted and interpreted in such a way that acceptance of Bada` means to accept neither change in God's essence nor any ignorance or lack of power for Him.موضوع « بداء » از جمله مباحثی است که در سه علم فلسفه، کلام و اصول فقه کاربرد دارد. در حوزه کلام، به دنبال طرح مباحث مربوط به علم و اراده الهی، این موضوع مطرح میگردد. بداء از معتقدات امامیه است و سایر فرق به آن تصریح نداشته و گاهی اعلام مخالفت نیز نمودهاند اما ناخواسته به محتوای آن اعتراف داشتهاند. از این رو پیوند بداء با اراده الهی از لحاظ معناشناختی نزد تشیّع، مورد بررسی قرار گرفت و معلوم گردید که با در نظر گرفتن اراده خداوند به عنوان صفت فعل، صرف نظر از این که به معنای داعی، حُب و رضا، نفس فعل (تکوین) یا عین علم الهی باشد، کاملاً با مفهوم بداء همخوانی داشته و قابل توجیه و تفسیرصحیح است. ضمن آنکه قبول بداء، به معنای پذیرفتن هیچ گونه تغیر و تبدّل در ذات خداوند نبوده و جهل یا عدم قدرت را نیز برای ذات احدیت به دنبال ندارد.https://raj.smc.ac.ir/article_2641_f21e255f89e0f258accbe4e984eef486.pdfدانشکده تربیت مربی عقیدتی سیاسی شهید محلاتی (ره)انسان پژوهی دینی2251-602461920090701Imam Khomeini on exporting revolution as a way toward globalizationصدور انقلاب، به مثابه نقشه راه جهان گرایی
دراندیشه سیاسی امام خمینی(ره)1711832642FAمحمودپروانهکارشناس ارشد علوم سیاسیJournal Article20130711In the eyes of Imam Khomeini, the ultimate aims of founding an Islamic government, with the expand responsibilities of which are defined in three levels of national, regional, and universal. At the absence of infallible imam, therefore, the general approach of his toward the Islamic political system is of the kind of universal and international. In other word, he considered spreading Islam to the whole world as the authentic responsibility of Islam out side the national borders .Only when such an approach would happen that, the thought from which an Islamic government is born be exported. Such export, of course, with different kinds and essence, is what most of revelations dreamed of. In Imam Khomeini's thought and action, such export based on religious fundamentals had had its own forms and structures. This realistic and ideal approach has twofold of purposes that base on mutual interests seeks for national interests and acts upon the international duties.در اندیشه امام خمینی(ره)، با توسعه حوزه مسئولیتهای نظام اسلامی، هدف ازتأسیس چنین نظامی در سه سطح ملی، منطقهای (اسلامی) و جهانی تعریف میشود. لذا رویکرد جامع ایشان به نظام سیاسی اسلام در دوران عدم قیادت امام معصوم، ازنوع برونگرا و جهانگرایانه است. یعنی ایشان تلاش در جهت توسعه نفوذ اسلام در دنیا را مسئولیت اصیل دولت اسلامی در ورای مرزهای ملی میداند. درمنظرامام، راه موفقیت چنین رویکرد جهانگرایانه اسلامی، در صدور انقلابی است که به تحقق یک حکومت اسلامی کارآمد انجامیده است. اندیشه صدور، آرمان مشترک اغلب انقلابهاست که البته نوع و ماهیت چنین اقدامی در انواع آنها متفاوت است. در اندیشه و سیره سیاسی امام خمینی مبتنی بر مبانی دینی، صدور دارای مختصات خاص خود است. در این رویکرد آرمانگرایی واقعبینانه، صدور انقلاب اسلامی یک راهبرد با دو وجه راهبردی است که بر اساس نفع طرفین، به تأمین منافع ملی توأمان با پیگیری مسئولیتهای فراملی میانجامد.
https://raj.smc.ac.ir/article_2642_f12f2b34a0c3174269c19e21c07dee68.pdf